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　　中國母親精神經(jīng)歷了三種變形：從駱駝到獅子，再到赤子。駱駝崇尚的價值是“你應(yīng)”，獅子崇尚的價值是“我要”，赤子崇尚的價值是“我是”。

　　任正非的母親和我老娘，代表著中國母親的生存之道。中國母親守得住“無名之樸”，低調(diào)謙下，而又毅勇?lián)?dāng)。她們像駱駝，一刻也沒有忘記責(zé)任——“你應(yīng)”；她們又像獅子，勇于成為一家人生活的棟梁——“我要”；她們更像赤子，簡單純粹地活出了“我是”。中國母親的這樣三個狀態(tài)，被尼采譽(yù)為“強(qiáng)者精神的三種變形”。

　強(qiáng)者精神的三種變形

　　尼采說：“強(qiáng)者的精神有三種變形：精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最后獅子如何變成赤子?！?

　　強(qiáng)者最初是背負(fù)最重的重負(fù)，一如在戈壁負(fù)重前行的駱駝，信奉的法則是“你應(yīng)”，一切都是外在強(qiáng)加給它的；當(dāng)手里有了絕活，就從駱駝變?yōu)檎忌綖橥醯莫{子，獅子信奉的法則是“我要”；獅子王危機(jī)環(huán)伺，要想生存必須蛻變?yōu)槌嘧?，開放與接納，赤子信奉的法則是“我是”。

　　奮斗者通過自己的雙手，改變自己和家庭的命運(yùn)。一如尼采所說：“在強(qiáng)毅而能負(fù)載的精神里面，存在著尊嚴(yán)；在傲立著的尊嚴(yán)之中，存在著意志力；在意志力之中，存在著對最重的重負(fù)的內(nèi)在渴求；在渴求之中，存在著欲望的爆發(fā)力。”

　　當(dāng)強(qiáng)者經(jīng)歷了黑暗深處默默無聞的征服時，就會有一種強(qiáng)力在身上聚集，他所干的活變成了絕活，而在此過程中他自己也變成了絕活。這時，駱駝就蛻變成了獅子。這是崇敬而能負(fù)載精神的征服。

　　大部分企業(yè)家都經(jīng)歷了從駱駝到獅子的轉(zhuǎn)化。他們多多少少都有專業(yè)上的絕活，有自己的意志，這樣他們就可把自己的生存狀態(tài)宣布為幸福，引無數(shù)奮斗者追逐。那些在奮斗著的匠人、士兵及管理者，也因各自有了絕活而擁有了獅子的主動，他們在金錢之外，找到了更為深切的動力：創(chuàng)造新價值。

　　成了大王的獅子也有一種被毀滅的危險。盛氣凌人的自負(fù)與周邊人的忽悠，讓它們迷失了自我，很可能就會被干掉。要想活出新價值，獅子還必須超越自我蛻變?yōu)槌嘧?，這樣才會從一個絕活轉(zhuǎn)化為于什么都是絕活。這一點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)時代的混沌灰度中顯得格外重要。

　　赤子，是舍棄與遺忘，是原始天性的復(fù)歸。天真、素直、純粹、好奇、喜悅、開放、接納、活潑潑，這是一個心物一體、可連接天地萬物、干什么都能出絕活的狀態(tài)，可以有無窮盡的妙有。

　　強(qiáng)者或者中國母親，精神經(jīng)歷了三種變形：從駱駝而獅子，從獅子而赤子。強(qiáng)者崇尚的三種價值，即從“你應(yīng)”到“我要”再到“我是”，是一個自轉(zhuǎn)的輪：一剎那接一剎那的極致，一剎那接一剎那的完美．一剎那接一剎那的磨礪。

　　強(qiáng)者三種變形的具體過程，像極了任正非的母親和我老娘。老娘第一個化身是負(fù)重前行的駱駝，以她柔弱的肩膀，扛起了一個家庭的幸福，扛起了孩子們的未來；老娘的第二個化身是一身絕活的獅子，她聲音爽朗，為人豪氣，她本身就是個絕活，干什么都出絕活；老娘的第三個化身是純粹的赤子，她素直、開放、妥協(xié)、接納，可以融進(jìn)任何一個她想融進(jìn)的頻道。

　　尼采強(qiáng)者精神的三種變形與馬斯洛需求六層次論異曲同工。

　馬斯洛需求六層次論

　　馬斯洛需求六層次論，實(shí)際上也是在說人生三層樓。在1954年出版的《動機(jī)與人格》中，馬斯洛提出了人的需求五層次理論：生理需求、安全需求、社交需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。沒想到，需求五層次論迅速被接納和普及，卻由此帶來個人主義的膨脹，自我實(shí)現(xiàn)變成了不健全的以自我為中心，引人誤入歧途，自愛變成自私，自由變成不負(fù)責(zé)任，自我接納變成自我放縱……

　　馬斯洛晚年接觸了東方文明后認(rèn)識到，需求理論以“自我實(shí)現(xiàn)”為人的終極目標(biāo)錯了! “缺乏個人超越的層面，我們會生病，會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠。我們需要‘比我們更大’的東西，激發(fā)出敬畏之情，找到生命的歸屬?！彼谕砟臧l(fā)表的論文《z理論》(Theory Z)中，提出了人類需求的六層次論，增加了第六個需求維度——自我超越的需求(靈性成長、天人合一與高峰體驗(yàn))。

　　馬斯洛使用不同的字眼來描述新加的最高需求：超個人、超越、靈鏈、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本(以宇宙為中心)、天人合……·馬斯洛將“高峰經(jīng)驗(yàn)”及“高原經(jīng)驗(yàn)”放在這一層次上(見圖2一1)。

　　需求六層次論之一、二兩個維度“生理與安全需求”，是人生的第一層樓——私欲小我；需求六層次論之三、四、五三個維度，是人生的第二層樓——使命大我；需求六層次論之六自我超越需求，是人生的第三層樓——純粹無我。人生三層樓，是一個人生命成長的全景圖，也是生命智慧的三個始發(fā)站。遇到任何棘手的問題和挑戰(zhàn)，只要你可以“升維思考，降維貫通”，一切就都會迎刃而解。

“升維思考，降維貫通”的說法很有互聯(lián)網(wǎng)的味道。“弱小和無知不是生存最大的障礙，傲慢才是?！薄坝钪婢褪且蛔诎瞪?，每個文明都是在森林中帶槍的獵人……任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅?！倍?，“毀滅你，與你何干?!”科幻小說《三體》中的這些名言，近來得到互聯(lián)網(wǎng)“大俠”們的青睞。

　　雷軍看完《三體》后感嘆：“這不僅僅是本科幻小說，本質(zhì)上是部哲學(xué)書，講宇宙社會學(xué)，其中提到的黑暗森林降維攻擊，尤其深刻?！备凳⒖赐旰笳f：“《三體》幾乎幫我建立了一個更高維度的世界觀和科學(xué)觀。我總結(jié)為‘升維思考，降維打擊’。比別人更高的維度想清楚方向，執(zhí)行的時候比別人更兇狠。”傅盛的“升維思考”與“降維打擊”，具體抓住了在灰度的世界里實(shí)施維度攻擊的制勝點(diǎn)?？上?，這里的“維度”是空泛的，需要進(jìn)一步明確“升維”和“降維”的實(shí)戰(zhàn)意義。

　　我們提出的人生三層樓的理論，直接詮釋了什么是升維思考。其實(shí)，任何一個事件，任何一個行為，關(guān)鍵點(diǎn)在于你是從哪個維度看以及從哪個維度著手做防爆電器。

　　大音希聲。馬斯洛晚年有了高峰體驗(yàn)，是對東方智慧的一種頂禮。這是種子畫面，反復(fù)看，反復(fù)觀自己，反復(fù)起疑情，經(jīng)過千萬次的重復(fù)，潛意識中有了畫面感，圓融無我就自然明覺生成了，不需要你的思維和意識插手。這也就是王陽明說的致良知了。這也就是升維思考，降維貫通!

當(dāng)我們遇到任何難以排解的問題時，只要我們升維思考，到人生第三層樓上看一下萬物一體之真、萬物一體之善、萬物一體之美，就會有一種貫通的清明，同時還必須降維貫通，腳踏實(shí)地、頭拱地拿出絕活。

當(dāng)子彈襲來，唯一重要的就是肉體躲避子彈；當(dāng)企業(yè)瀕臨倒閉，你需要知白守黑去保住企業(yè)的根基為客戶帶來有價值的產(chǎn)品；當(dāng)你長期糾結(jié)郁悶，抉擇不下而深陷抑郁時，你最需要的是登上第三層樓“升維思考”。同時，你還必須“降維貫通”，所謂降維貫通，就是雖然你站在第三層樓上可以看清楚所有的事，但你必須下降到一層樓甚至地下室去干最苦、最累、最臟的活。一如潔白的荷花，需要往下深深地扎入污泥中，需要深入黑暗的深處去……污泥越臟越臭，荷花越清麗可人。 母親以生命撞醒了任正非的生命原力